Thi thử toàn quốc - Đề ôn tập giữa học kì 2 - Môn Sử lớp 10 - Trạm 1

- Từ đầu Công nguyên đến thế kỉ VII, ở Đông Nam Á đã xuất hiện nhiều nhà nước cổ như Phù Nam, Chăm-pa, Srivijaya…

- Các nhà nước này bắt đầu hình thành bộ máy quản lí, lãnh thổ và quyền lực, đánh dấu bước phát triển quan trọng của nền văn minh khu vực.

=> Vì vậy, thành tựu nổi bật nhất của giai đoạn này là sự ra đời và bước đầu phát triển của nhà nước.

Văn học dân gian Đông Nam Á thời cổ đại chủ yếu gồm truyền thuyết, thần thoại, truyện cổ, sử thi.

Nội dung thường:

- Phản ánh đời sống vật chất và tinh thần của cư dân.

- Gắn với sản xuất nông nghiệp, sinh hoạt lao động.

- Giải thích nguồn gốc thế giới, con người, các hiện tượng tự nhiên.

Nội dung ca ngợi đất nước, sự tiến bộ của kĩ thuật thường xuất hiện muộn hơn, gắn với văn học viết và ý thức quốc gia phát triển.

Các loại chữ viết như: Chăm cổ, Khơ-me cổ, Mã Lai cổ, ... được sáng tạo trên cơ sở học tập chữ Phạn, chữ Pa-li của người Ấn Độ.

Tự động hóa và rô-bốt không thể thay thế hoàn toàn sức lao động của con người, mà chủ yếu hỗ trợ, giúp nâng cao năng suất, chất lượng sản phẩm và giải phóng con người khỏi lao động nặng nhọc.

Các cuộc cách mạng công nghiệp thời kì hiện đại có thể làm mai một, đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc.

Thánh địa Mỹ Sơn là quần thể đền tháp tiêu biểu của cư dân Chăm-pa và đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa thế giới.

“Tín ngưỡng yêu khoa học” không phải là một nhóm tín ngưỡng dân gian ở Đông Nam Á; các tín ngưỡng phổ biến là phồn thực, thờ cúng người đã mất và sùng bái tự nhiên.

Các cuộc cách mạng công nghiệp thời kì hiện đại giúp giải phóng sức lao động của con người, giảm lao động nặng nhọc và nâng cao hiệu quả làm việc; các phương án còn lại đều là tác động tiêu cực.

Từ Ấn Độ, Phật giáo và Hin-đu giáo được truyền bá sớm vào Đông Nam Á; về sau Hồi giáo cũng theo con đường giao thương du nhập vào khu vực này.

“Truyện Kiều” là tác phẩm được sáng tác và ghi lại bằng chữ Nôm.

Hoạt động kinh tế chủ đạo của cư dân Văn Lang - Âu Lạc là nông nghiệp trồng lúa nước.

Giai đoạn từ thế kỉ VII đến cuối thế kỉ XV được coi là thời kì văn minh Đông Nam Á phát triển rực rỡ.

a) Đúng, đoạn tư liệu nêu rõ người Đông Nam Á từ xa xưa tin vào sức mạnh của thế giới tự nhiên.

b) Sai, tục thờ thần Mặt Trời xuất phát từ chưa hiểu biết, không giải thích được tự nhiên, không phải do hiểu biết sâu sắc.

c) Đúng, tục thờ thần Mặt Trời gắn với nhiều mặt đời sống (đồ trang sức, đồ thờ cúng, trống đồng, điêu khắc…), không chỉ riêng lao động sản xuất.

d) Sai, việc hình thành tín ngưỡng sùng bái tự nhiên không chỉ do sợ hãi, mà còn do kính trọng và gắn bó với tự nhiên.

a) Đúng, đoạn tư liệu nêu rõ thời gian tổ chức lễ hội là mùng 10 tháng Ba âm lịch.

b) Sai, tư liệu khẳng định lễ hội thể hiện đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” và tinh thần đại đoàn kết, không chỉ đơn thuần là tín ngưỡng.

c) Đúng, tư liệu nhấn mạnh ý nghĩa tưởng nhớ công lao dựng nước của các Vua Hùng và tinh thần đại đoàn kết, qua đó tăng cường ý thức cộng đồng.

d) Sai, UNESCO ghi danh tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại, không phải di sản vật thể và cũng không đồng nhất với toàn bộ lễ hội.

a) Đúng, tư liệu nêu rõ Thạt Luổng là tháp Phật giáo lớn nhất ở Lào và thuộc loại lớn ở Đông Nam Á.

b) Đúng, thông tin về thời gian xây dựng và người đứng đầu triều đại được nêu trực tiếp trong đoạn tư liệu.

c) Sai, tư liệu khẳng định Thạt Luổng đã trở thành biểu tượng quốc gia, được in trên tiền giấy và quốc huy của Lào, vượt ra ngoài ý nghĩa tôn giáo thuần túy.

d) Sai, tư liệu xác định rõ Thạt Luổng phản ánh sự phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại, không phải thời kì hiện đại.

a) Đúng, tư liệu nêu rõ người Ấn Độ “không phải là những người man di, không hề có một thứ văn hoá nào”, tức là đã phủ nhận quan niệm coi cư dân bản địa là lạc hậu.

b) Sai, tư liệu cho thấy trước khi tiếp xúc với Ấn Độ, cư dân khu vực này đã đạt “trình độ văn minh nhất định”, không phải chờ ảnh hưởng từ bên ngoài mới hình thành văn minh.

c) Đúng, tư liệu khẳng định cư dân bản địa “không phải là không có những nét chung với họ”, tức là có những điểm tương đồng văn hoá, tạo điều kiện cho giao lưu, tiếp biến.

d) Sai, nhận xét trong tư liệu thể hiện sự nhìn nhận tương đối khách quan, thừa nhận trình độ văn minh và giá trị văn hoá của cư dân bản địa, không mang tính coi thường hay áp đặt.