Thi thử toàn quốc giữa HK1 - Môn Lịch sử 10 - Trạm số 2

Nhận thức lịch sử là toàn bộ những hiểu biết của con người về quá khứ.

Những hiện tượng tự nhiên xảy ra trong quá khứ không phải là đối tượng nghiên cứu của sử học.

Mục đích của việc cần phải học tập và khám phá lịch sử suốt đời là nhằm giúp mỗi người cập nhật và mở rộng vốn kiến thức.

Trong bảo tồn và phát huy giá trị của di sản, yêu cầu quan trọng cần đặt ra là phải đảm bảo giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học vì sự phát triển bền vững.

Nghiên cứu lịch sử giúp làm sáng tỏ nguồn gốc, quá trình hình thành, giá trị lịch sử - văn hóa của di sản. Từ đó, tạo cơ sở khoa học cho việc nhận diện đúng giá trị, đưa ra phương pháp bảo tồn phù hợp và phát huy ý nghĩa đích thực của di sản.

Nhiệm vụ thường xuyên và quan trọng hàng đầu trong công tác quản lí di sản của mỗi quốc gia là Bảo vệ, bảo quản, tu bổ, phục hồi.

Giúp các dân tộc thu hẹp khoảng cách phân hóa giàu nghèo phản ánh không đúng ý nghĩa của tri thức lịch sử đối với cuộc sống.

- Sử học chỉ có vai trò nghiên cứu, cung cấp thông tin, xác định giá trị, ý nghĩa của di sản để phục vụ công tác bảo tồn.

- Việc quyết định chính sách bảo tồn, phát huy di sản thuộc về Nhà nước và các cơ quan quản lý, không phải nhiệm vụ trực tiếp của Sử học.

=> Sử học trực tiếp quyết định chính sách bảo tồn, phát huy di sản không phải là vai trò của Sử học đối với việc bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa, di sản thiên nhiên.

Ngày Di sản Văn hóa Việt Nam (23/11 hằng năm) được chọn để tôn vinh, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa, đồng thời bồi dưỡng lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc và ý thức trách nhiệm của mỗi công dân trong việc gìn giữ di sản.

Nhiệm vụ nhận thức của Sử học là nghiên cứu, tái hiện, giải thích quá khứ từ đó cung cấp tri thức khoa học về lịch sử.

Đoạn tư liệu nêu rõ số liệu về tổng thu từ du lịch, tỷ trọng đóng góp GDP và giải quyết việc làm, cho thấy vai trò quan trọng của ngành du lịch đối với sự phát triển kinh tế đất nước.

Bảo tồn và phát huy giá trị các di sản văn hoá không phải là hoạt động tiến hành xây mới các di tích, hiện đại hoá di tích.

a) Đúng, tác giả khẳng định “sử chủ yếu là để ghi chép sự việc”. Đây là chức năng cơ bản nhất của sử học.

b) Sai, tư liệu đề cập “ca ngợi đời thịnh trị thì sáng tỏ ngang với mặt trời, mặt trăng” và “lên án kẻ loạn tặc thì gay gắt như sương thu lạnh buốt”. Như vậy, viết sử vừa ca ngợi cái tốt, vừa phê phán cái xấu để phục vụ chính trị và giáo dục.

c) Đúng, Phạm Công Trứ đề cập “quan hệ đến việc chính trị không phải là không nhiều”, đồng thời yêu cầu sử vừa ca ngợi, vừa phê phán. Điều đó cho thấy viết sử không thuần túy ghi chép, mà còn nhằm giáo dục, định hướng và phục vụ chính trị.

d) Sai, quan niệm của Phạm Công Trứ vẫn gắn chặt với chức năng chính trị - giáo huấn của sử học trung đại. Dù có yếu tố ghi chép sự việc, nhưng sử học thời này chưa đạt đến tính khách quan tuyệt đối, mà thường đặt mục tiêu giáo dục, ca ngợi triều đại và răn dạy xã hội lên hàng đầu.

a) Đúng, Người nhấn mạnh việc nhìn lại chặng đường cách mạng trước đó để tổng kết, rút ra những bài học kinh nghiệm quý báu cho hiện tại và tương lai.

b) Sai, Hồ Chí Minh yêu cầu tổng kết để “ấn định đúng đắn những nhiệm vụ cách mạng hiện nay và sắp tới”, nghĩa là kinh nghiệm lịch sử phải được vận dụng trực tiếp vào thực tiễn cách mạng.

c) Đúng, Người coi kinh nghiệm lịch sử là cơ sở để xác định đường lối, nhiệm vụ đúng đắn, nhằm đưa cách mạng đến những thắng lợi mới.

d) Đúng, câu nói của Người khẳng định giá trị của lịch sử ở chỗ: tổng kết quá khứ => rút ra kinh nghiệm => vận dụng vào hiện tại, định hướng tương lai. Đây chính là quan điểm coi lịch sử là “thầy dạy của cuộc sống”.

a) Sai, đoạn tư liệu nêu rõ: “Hy Lạp và La Mã là hai quốc gia riêng biệt do các tộc người khác nhau lập nên”.

b) Sai, tư liệu đề cập: “người Hy Lạp bị người La Mã chinh phục”, nhưng sau đó chính văn minh Hy Lạp lại ảnh hưởng mạnh mẽ đến La Mã. Đây không phải là “đồng hoá”, mà là sự tiếp thu, giao thoa => hình thành nền văn hoá Hy Lạp - La Mã, không phải một chiều đồng hoá.

c) Đúng, văn minh Hy Lạp - La Mã tuy muộn hơn phương Đông (Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc) nhưng để lại nhiều thành tựu rực rỡ, đặc biệt về dân chủ, triết học, văn học, nghệ thuật.

d) Sai, la bàn do người Trung Quốc phát minh (thời Hán), không phải của Hy Lạp - La Mã. Người Hy Lạp - La Mã nổi tiếng về hàng hải, nhưng chưa có la bàn, họ chủ yếu định hướng bằng thiên văn và kinh nghiệm đi biển.

a) Sai, Phục hưng bắt đầu từ thế kỉ XIV - XVI ở Tây Âu, không phải thế kỉ V TCN.

b) Sai, kinh tế thời Phục hưng phát triển nhờ sự hình thành quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa sơ khai, gắn với thành thị, thủ công nghiệp, thương nghiệp. Phường hội, thương hội là hình thức tổ chức kinh tế thời trung đại, mang tính ràng buộc, kìm hãm sự phát triển của sản xuất, chứ không phải nền tảng của Phục hưng.

c) Đúng, đây chính là đặc trưng cơ bản của văn hoá Phục hưng: đề cao giá trị con người, khẳng định vai trò cá nhân, hướng đến đời sống thực tại thay vì chỉ tập trung vào thế giới thần thánh.

d) Đúng, Phục hưng cùng với Cải cách tôn giáo và Cách mạng khoa học đã tạo nền tảng tư tưởng, văn hoá cho sự ra đời của xã hội tư bản chủ nghĩa ở Tây Âu thời cận đại.