Read the passage carefully. Choose an option (A, B, C, or D) that best answers each question. The Roman world

Theo đoạn văn, một trong những công cụ tâm lý mà La Mã sử dụng để duy trì sự thống nhất là gì?

A. Religious conformity – Sự tuân thủ tôn giáo

B. Financial rewards – Phần thưởng tài chính

C. Fear and punishment – Sợ hãi và trừng phạt

D. Public education – Giáo dục công cộng

Dẫn chứng:

? Đoạn 1, câu cuối:

"Psychologically, control was exerted through fear and the certainty of punishment, ensuring the swift obliteration of any threat to Roman authority."

Phân tích:

A. Religious conformity – Không được đề cập. Không có ý nào nói rằng La Mã dùng tôn giáo để duy trì sự thống nhất.

B. Financial rewards – Cũng không xuất hiện. Không có nói đến việc sử dụng tiền bạc như động lực tâm lý.

C. Fear and punishment – Chính xác. Câu trích dẫn chỉ rõ đây là biện pháp tâm lý mà Rome sử dụng.

D. Public education – Không có trong đoạn nào.

Đoạn văn chủ yếu nói về điều gì?

A. The military superiority of the Roman Empire – Sự vượt trội quân sự của Đế chế La Mã

B. The cultural rivalry between Rome and Greece – Cuộc cạnh tranh văn hóa giữa La Mã và Hy Lạp

C. The reasons behind Rome’s cohesion and influence – Những lý do đằng sau sự thống nhất và ảnh hưởng của La Mã

D. The decline of Roman political values – Sự suy tàn của các giá trị chính trị La Mã

Dẫn chứng:

Toàn bộ bài tập trung phân tích sự thống nhất (cohesion) của La Mã (đoạn 1–3), sự khác biệt với Hy Lạp (đoạn 2), và các yếu tố giúp La Mã duy trì ảnh hưởng (đoạn 3, 5, 6).

Phân tích:

A. Military superiority – Có nhắc tới quân đội, nhưng không phải nội dung chính.

B. Cultural rivalry – Có đề cập, nhưng chỉ là một phần trong đoạn 4–5.

C. Reasons behind Rome’s cohesion and influence – Bao trùm cả bài: tổ chức, luật pháp, tâm lý, mở rộng lãnh thổ, ảnh hưởng văn hóa.

D. Decline of political values – Không nói đến sự suy tàn.

Từ “cohesion (sự mạch lạc)” trong đoạn 1 có thể có nghĩa là gì?

A. confusion – sự hỗn loạn

B. unity – sự thống nhất

C. destruction – sự phá hủy

D. ambition – tham vọng

Điều nào sau đây không được nhắc đến như một cách Rome duy trì sự thống nhất?

A. A system of interconnected roads – Hệ thống đường kết nối lẫn nhau

B. A common set of laws and administrators – Một hệ thống luật pháp và quản trị chung

C. A universal religion imposed on citizens – Một tôn giáo chung được áp đặt

D. Military garrisons across provinces – Các đồn quân sự ở các tỉnh

Dẫn chứng:

Đoạn 1:

"Physically... military garrisons... roads... Organizationally... law and administration... Psychologically..."

Phân tích:

A. roads – có nói rõ

B. law and administrators – có nói rõ

C. religion – không hề được nhắc tới

D. military garrisons – có trong đoạn 1

Ý chính của đoạn 3 là gì?

A. Rome's agricultural society hindered its development – Xã hội nông nghiệp La Mã cản trở sự phát triển

B. Roman expansion was motivated by trade and seafaring – Việc mở rộng của La Mã được thúc đẩy bởi thương mại và hàng hải

C. Land and rural life shaped Roman societal values – Đất đai và đời sống nông thôn định hình các giá trị xã hội La Mã

D. The Romans copied Greek virtues to build their identity – Người La Mã sao chép giá trị Hy Lạp

Dẫn chứng:

Đoạn 3:

"...culture centered on land ownership, agriculture..."

"...deep attachment to the land and the stability associated with rural life..."

"...cultivated core Roman virtues: gravitas, pietas, iustitia..."

Phân tích:

A. hindered – Trái với nội dung đoạn (thực ra nó hỗ trợ).

B. trade/seafaring – Sai hoàn toàn.

C. land/rural values – Đúng. Là nội dung chính.

D. copying Greek virtues – Không đề cập ở đoạn 3.

Đoạn văn ngụ ý rằng một số học giả hiện đại ________.

A. believe Roman civilization was superior to Greek civilization – tin rằng La Mã vượt trội hơn Hy Lạp

B. see Rome primarily as a practical executor of Greek ideas – xem La Mã chủ yếu là người thực thi ý tưởng của Hy Lạp

C. reject the idea that Rome borrowed from Greece – bác bỏ ý tưởng rằng La Mã vay mượn từ Hy Lạp

D. consider Roman culture to be largely philosophical – cho rằng văn hóa La Mã mang tính triết học

Dẫn chứng:

Đoạn 4:

"some scholars exhibit a predilection for power..."

"Conversely... Rome... represents a large-scale imitation..."

"Originality is attributed to Greece, whereas Rome is seen as derivative."

Phân tích:

A. Một số có thể ngưỡng mộ sức mạnh La Mã, nhưng không phải hàm ý chính.

B. Đúng – nhiều học giả xem Rome như bộ phận “R&D” của Hy Lạp → thực thi.

C. Sai – thực ra họ nhấn mạnh rằng La Mã vay mượn từ Hy Lạp.

D. Triết học – không đúng. Đoạn văn nói Hy Lạp mới là triết học.

Từ “they” trong đoạn 4 ám chỉ ai?

A. Greek philosophers – Các triết gia Hy Lạp

B. Roman critics – Những người chỉ trích La Mã

C. Scholars who admire Roman strength – Học giả ngưỡng mộ sức mạnh La Mã

D. Critics of Roman originality – Những người chỉ trích tính nguyên bản của La Mã

Dẫn chứng:

Đoạn 4:

"...Rome, at best, represents a large-scale imitation and continuation of Greek achievements... They argue..."

Phân tích:

A. Không đúng – không đề cập.

B. Không chính xác – từ “critics” không nhất thiết là “Roman”

C. Không phù hợp với mạch văn.

D. “Critics of Roman originality” – đúng nhất theo ngữ cảnh.

Điều nào sau đây được nhắc đến là đóng góp của La Mã cho nền văn minh?

A. Scientific innovation and philosophical systems – Đổi mới khoa học và hệ thống triết học

B. The invention of democracy and drama – Phát minh ra dân chủ và kịch

C. Advances in administration and engineering – Tiến bộ trong hành chính và kỹ thuật

D. Mastery of maritime exploration and trade – Thành thạo trong khám phá và thương mại hàng hải

Dẫn chứng:

Đoạn 6:

"Roman ingenuity manifested in novel areas, particularly law, military organization, administration, and engineering."

Phân tích:

A. Sai – câu kế đó nói rằng triết học và khoa học là từ Hy Lạp.

B. Democracy and drama – đặc trưng của Hy Lạp.

C. Đúng – đề cập rõ ràng.

D. Không nhắc đến khả năng hàng hải là điểm mạnh.

Dịch bài đọc:

Thế giới La Mã sở hữu một sự gắn kết độc nhất vô nhị, không có nền văn minh nào khác – dù là cổ đại hay hiện đại, kể cả Hy Lạp – có thể sánh kịp. Tựa như những viên đá trong bức tường La Mã được gắn kết chặt chẽ nhờ thiết kế tinh vi và loại xi măng vô cùng chắc chắn, đế chế La Mã hình thành nên một thực thể khổng lồ và thống nhất nhờ vào các yếu tố vật chất, tổ chức và tâm lý. Về mặt vật chất, sự thống nhất này được duy trì bởi một mạng lưới các đồn trú quân trải khắp mọi tỉnh thành, được kết nối với La Mã thông qua một hệ thống đường sá được xây dựng tỉ mỉ. Về mặt tổ chức, nền thống nhất được bảo đảm bởi những nguyên tắc pháp luật và hành chính chung, do một đội ngũ quan chức hiện diện khắp nơi giám sát và thực thi các chuẩn mực thống nhất. Về mặt tâm lý, quyền lực được củng cố nhờ nỗi sợ hãi và sự chắc chắn về hình phạt, đảm bảo rằng bất kỳ mối đe dọa nào đối với quyền lực La Mã cũng sẽ bị tiêu diệt nhanh chóng.

Nguồn gốc của sự ám ảnh với tính thống nhất và gắn kết của La Mã có lẽ bắt nguồn từ quá trình phát triển ban đầu của họ. Khác với Hy Lạp – vốn hình thành từ nhiều thành bang tách biệt – La Mã phát triển từ một thực thể đơn nhất. Trong khi sự mở rộng của Hy Lạp diễn ra dọc theo các tuyến thương mại trên Địa Trung Hải, thì đế chế La Mã lại mở rộng lãnh thổ thông qua chinh phục quân sự. Dĩ nhiên, sự đối lập này không hoàn toàn tuyệt đối: Alexander Đại đế là một trong những nhà chinh phục đất liền vĩ đại nhất trong lịch sử, và người La Mã, một khi vượt khỏi lãnh thổ Ý, cũng đã áp dụng các chiến lược hàng hải. Tuy nhiên, một sự khác biệt cơ bản vẫn tồn tại. Sức mạnh của Hy Lạp dựa trên hải quân hùng mạnh, trong khi người La Mã lại phụ thuộc vào các đạo quân tinh nhuệ của mình. Người Hy Lạp là dân đi biển bẩm sinh; còn người La Mã gắn bó với đất liền. Tinh thần Hy Lạp gắn liền với biển cả; người La Mã lại đặt nền móng cho mọi thứ trên mặt đất.

Một yếu tố cốt lõi để hiểu hiện tượng La Mã là sự nhấn mạnh vào việc mở rộng và kiểm soát lãnh thổ. Mối quan tâm hàng đầu của người La Mã xoay quanh việc tổ chức, khai thác và bảo vệ vùng đất của họ. Có lẽ chính những đồng bằng màu mỡ của vùng Latium – nơi những người Latin sáng lập ra La Mã – đã hình thành nên một nền văn hóa chú trọng vào quyền sở hữu đất đai, canh tác nông nghiệp và một xã hội ổn định trên cơ sở đất đai với hệ thống quản trị riêng. Chính sự tập trung vào đất đai này có thể đã đặt nền móng cho khả năng vượt trội của người La Mã trong tổ chức quân sự và quản trị hiệu quả. Hơn nữa, sự gắn bó sâu sắc với đất đai và sự ổn định của đời sống nông thôn dường như đã nuôi dưỡng những đức tính cốt lõi của người La Mã: gravitas (tinh thần trách nhiệm), pietas (lòng hiếu thảo với gia đình và tổ quốc) và iustitia (cảm quan về trật tự tự nhiên).

Cái nhìn hiện đại về nền văn minh La Mã dao động giữa ngưỡng mộ và chê bai. Cũng như nhiều đánh giá lịch sử khác, một số học giả thể hiện sự thiên vị đối với quyền lực, cho rằng sức mạnh của La Mã hấp dẫn hơn sự tinh tế của Hy Lạp. Ngược lại, một bộ phận không nhỏ lại xem nhẹ La Mã. Với những người phê bình này, La Mã – trong trường hợp tốt nhất – chỉ là bản sao quy mô lớn và sự tiếp nối những thành tựu của Hy Lạp. Họ cho rằng văn minh Hy Lạp sở hữu phẩm chất vượt trội, trong khi La Mã chỉ mang tính đại trà. Hy Lạp được xem là sáng tạo, còn La Mã chỉ bắt chước. Phong cách là của Hy Lạp; sự giàu có là của La Mã. Trong cách nhìn này, người Hy Lạp là nhà phát minh, còn La Mã là "bộ phận nghiên cứu và phát triển". Ngay cả một số trí thức La Mã cũng thừa nhận quan điểm này. Nhà thơ Horace, trong tác phẩm Epistles, từng trăn trở: “Nếu người Hy Lạp cũng khinh thường cái mới như chúng ta, thì giờ đây làm gì còn tác phẩm cổ nào tồn tại?”.

Ảnh hưởng của Hy Lạp đối với La Mã là vô cùng sâu rộng. Tôn giáo và triết lý đạo đức của La Mã phần lớn được vay mượn từ truyền thống Hy Lạp. Văn học Latin cho thấy rõ ràng sự mô phỏng theo các khuôn mẫu Hy Lạp, và thông thạo tiếng Hy Lạp được xem là dấu hiệu của người có học vấn tại La Mã. Trong các lĩnh vực triết học suy đoán và khoa học, người La Mã gần như không có bước tiến nào đáng kể vượt lên nền tảng do người Hy Lạp đặt ra.

Tuy vậy, thật là đơn giản hóa nếu cho rằng La Mã chỉ là một đối tác phụ thuộc trong nền văn minh Hy-La. Tài năng sáng tạo của người La Mã thể hiện rõ trong những lĩnh vực mới như pháp luật, tổ chức quân sự, quản lý hành chính và kỹ thuật xây dựng. Thêm vào đó, những mâu thuẫn nội tại trong nhà nước La Mã cũng thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ của văn chương và nghệ thuật đỉnh cao. Thật vậy, việc nhiều nhân vật La Mã nổi bật vừa là nhà lãnh đạo quân sự – chính trị, vừa là nhà văn hóa – văn chương, không phải là sự ngẫu nhiên.